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用户名:xiuyegao 笔名:叶子 地区: 山东-烟台 行业:其他 |
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生活的本质不是索取,而是奋斗
给选择考研的你
(作者置顶)
给 选 择 考 研 的 你
于晨 张林峰搜集
人说考研是一条不归路
选择它就意味着选择了孤独
匆匆追寻梦的脚步
披星戴月 风雨无阻
为了前程 我们将青春荒芜
为了理想 我们把爱情放逐
有没有一盏灯,为我在暗夜里照亮征途
有没有一颗心,听我在郁闷时将烦恼倾诉
一次次眺望远方,成功的彼岸却总也看不清楚
一回回跌倒爬起,咬咬牙告诉自己要坚强不哭
没有收获不需要付出
没有成功不经历痛苦
听吧,是谁正将我们的心声喊出——不到最后,我决不认输。
判断鼻炎类型
也谈中医与西医
综观中西医之争那线,争论的焦点主要是:⒈中医是不是科学?⒉中药有没有用?⒊中医理论与中草药可不可以分隔开来?依我看,要回答以上的三个问题,最主要的是弄清楚什么是“科学”及什么是“医”,弄清了这二个问题后,其它的问题及误解就会迎刃而解。 什么是科学? 我觉得一门学问(比如说中医)要成为科学,不光需要有一套系统的理论,而且需被其基础它科学(如数,理,化)所支持。现代的科学发展使得任何一门自然科学学科难以单独存在。医学也是一样,其发展已越来越依赖于其它基础学科。现代西医是建立在物理,化学,生理,生化,药理等众多基础学科之上的。我觉得中医理论不是科学,最重要原因是因为它的理论不能被其它基础它学科交互印证。 什么是“医”?我觉得从广义上来说,只要对缓解或根治病症有所帮助的都是“医”。“医”不外乎通过二个途径来实现:一是化学物质,二是物理或机械手段。第二种途径,如激光近视眼矫正,器官移植等,大多超过中医力所能及的范围,就不再细谈了。 第一种途径的化学物质又包括“内源性”和“外源性”二大类。内源性物质是体内自产的,像大家熟悉的“抗体”和不太熟悉的“内啡肽”。使用疫苗,促进体内免疫系统功能,包括抗体的快速制造而起到防病治病的作用。这个例子大家都很熟悉。强烈的意志或意愿可以镇痛也是常见的例子,它的物质基础与大脑所分泌的内啡肽很有关系(镇痛的机制与鸦片镇痛的机制有些类似)。另外,所谓的“安慰剂”作用已有迹象表明可能也与内源性物质(神经递质,神经调质及激素等)的分泌用关。 外源性物质又可分为二大类:来自动,植,矿物的“天然产物”(Natural products)和“人工合成物”。外源性物质作为药物的例子大家知道的是不胜枚举。阿斯匹林可能是“天然产物”提炼出的药物中最有名的一种。据说阿斯匹林的最早发现与印第安人有关。他们发现柳树皮和叶可以用来止痛,退热。后来的医学研究发现柳树皮和叶内的有效成分是阿斯匹林。天然产物提炼出的药物有点名气的还有很多:如拯救了无数生命的青霉素,以及器官移植中常用的抗排异药cyclosporin和FK-506等等。用“人工合成”的化合物做药的那就更多了,“泰诺”和“伟哥”及近来闹得纷纷扬扬的“COX2”抑制剂(Vioxx等)就是大家很熟悉的例子。 绝大多数的药,不管是“内源性”和“外源性”的化学物质,是通过作用于人体内的蛋白质来起作用的。而这些蛋白(所谓的drug targets)又大多数是“酶”,神经递质,神经调质及激素等的“受体”及“转运器”,或是细胞膜上的“离子通道”。大多数有效的中草药的drug targets十有八九也是人体内这些蛋白。我觉得有效的中草药与从“天然产物”中提炼出了的西药的最大差别就在于纯度。比如说,人参,银杏叶,大麻中含有的有生物活性的物质有几十种甚至上百种之多(而且中药又常常是很多不同药混在一起)。西药大多只有一种,复方的最多也只有几种。西药的剂量容易控制;中药就很难,处决于产地,制作的方法,存放的时间及条件等等。 所以如果撇开中医理论给中草药蒙上的神秘光环,中草药作用的机理应该和西药差别不大。如果说某个中草药通过作用于人体内特定的rug target而起治疗作用的话,那用人工合成的化合物(即便是分子结构与天然的不同)如也能作用于同样的target,也会有同样的治疗效果。中草药现代化(有效成分的纯化及结构和功能的测定)中国和其他国家都在做。但遗憾的是,日本比中国做得要多要快。欧洲在有些中草药(如银杏叶有效成分的研究和应用)比中国也远远领先。我想国人之所以步伐那么缓慢与背着中医理论的沉重包袱不无关系。 综上所述,尽管很多中草药确有疗效,但这与中医理论并没有直接关系;反而,很多中草药为什么有效,揭开其谜底的又恰恰是现代西医。随着西医和其它基础科学的发展,我认为真真能帮助中医(其实应该说是中药)“取其精华,弃其糟粕”的最后不会是中医本身,而是现代西医。 |
中医是比西医更完美的科学
杨玉辉,医学学士,哲学博士,心理学博士后,现任西南师范大学宗教研究所所长,中国自然辨证法研究会生物哲学委员会委员,著有《现代自然辩证法原理》等书。
《中国中医药报》记者就有关中医药方面的问题,采访杨玉辉博士,没想到杨博士关于中医,语出惊人。

语出惊人1: 从基本的理论和方法来看,中医学并不比西医学水平低,至少它是真正的人体医学,而西医学严格地说在理论和方法水平上还是生物医学、动物医学或兽医学。
记:站在现代自然观和自然科学观的角度,您认为中医的优势或者说合理性都有哪些?
杨:我想主要体现在两个方面。首先,中医学实现了对人体完整系统的把握,它更科学地揭示了人体的本质。可以说,迄今为止,真正能够从本质上说明人体的本质特征并将其与其他东西明确区别开来的只有中医学,而现代医学最多也就是能够把生命体与非生命体区别开,人仍然被当作生命体或动物看待。
记:可是从表面上来看,中医学与西医学的研究对象都是人体啊?
杨:但是两种医学对人体本质的认识并不相同。中医学在本质上是将人体看成是形气神的统一体,就像《内经》中所说的,“血气已和,营卫已通,五藏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”那么用现在的观点来解释,中医所谓的形气神其实与现代科学揭示的物质、信息、意识大体上是一致的。而今天,随着信息论、系统论、控制论的发展和计算机科学、神经科学与心理科学的突飞猛进,人们已经越来越清楚地意识到,人体不仅仅是一种纯粹的物质存在,而是物质、信息与意识的统一。因此在对人体本质的认识上,现代人越来越倾向于中国古代医学的观点,也就是说,形气神的统一才是最符合我们人体本质的存在。可西医学到目前为止基本上还是把人看作生物体,忽略了意识对人体的主导性和根本性作用。而中医学从“神”的角度把人与普通生物体区分开,所以无论是从思想方法上还是从基本的理论价值判断上,我们都应该肯定中医学比西医学要高明,因为她是人的医学,而西医学还不是人的医学,只是动物医学,兽医学,当然说得学术一点,是生命医学。
记:那您认为中医的第二个优势是什么?
杨:中医的另一个优越性体现在脏腑理论上。当前流行的观点认为脏腑理论不科学,因为脏腑找不到现实的实体结构作为对应。可是以解剖学为基础的现代医学就科学吗?西医是按照一个个有形的实体单位来追溯它的功能的,但是每一个实体结构单位真的能独立完成它所谓的功能吗?比如说胃的功能是消化食物,但仅靠胃能消化食物吗?当然不能。它必须依赖内分泌、神经等等其它机制的协助。由此推而广之,其实人体任何功能的完成都不可能靠某一个独立的形体结构单位实现,而是依赖一个统一的机制来完成。在这一点上,人体和计算机很相似,即都是通过程序机制来工作的,也就是说人体的任何功能活动都是由程序来完成,这些程序通过遗传发育和后天学习建立,并通过启动运行而完成它的功能作用。因此人体的功能单位应该是一个个程序系统,而不是单一的结构单位。治病其实主要是调整人体功能,所以也应该从程序、功能单位的角度来把握。再看中医的脏腑理论,虽然五脏也有它的结构基础,但在实质上五脏并不是以独立的形体结构为单元的存在,而是以功能活动为单元的存在,心、肝、脾、肺、肾实质上是人体五个大的功能系统,它们超越了单一的形体结构单位,而是多个形体结构单位相互协作的结果。事实已经越来越清楚,作为对人体功能程序系统本质概括的脏腑理论是一种比之器官功能理论更能反映人体生活实质过程的理论。这也是中医学比现代医学更科学、更完整地揭示人体本质的另一个突出表现。
记:那么中医的局限性或不足又有哪些呢?
杨:我想主要是中医对许多问题缺乏具体化的研究,比如一些基本概念模糊不清,缺乏清晰明确的定义;还有逻辑论证不太严密,理论阐述缺乏逻辑的完整性和系统性。但这与古代技术条件的限制有关,也是中国古代思想家在理论上的普遍问题。而且即使是现代科学对精神、意识领域的认识也仍不完整。不过正是这种局限性,使我们看到了中医学未来的发展方向——从纵向的物质-信息-意识的角度和横向的功能程序系统的角度去进一步深入研究形气神和脏腑,以现代的观点来诠释形气神理论和脏腑理论。我相信,如果我们能从现代的角度揭示这两个理论的奥秘,中医现代化的发展将进入一个全新的天地,我们就不需要完全按照西医现有科学的路子来走,中医会有自己新的发展之路。
体质分类
不论何种社会,也不论何种生产方式和生产关系,人的体质都是社会最为基础的物质因素。一个民族体质的强弱与国家经济科学文化的发展有着密切关系。一个民族的体质水平与其所处的政治、经济、科学、文化发展水平息息相关,而群体体质水平的发展又会有力地推动社会的物质文明和精神文明的发展。因为生产和科学技术的发展,主要取决于人对社会作出的贡献,故体质是推动社会进步和科学技术发展的动力。随着现代科学技术的迅猛发展,世界各国综合国力的竞争,主要是人材的竞争。人的素质不仅仅是以知识为标志,而应是知识、道德、体质的结合体。体质强健,精力充沛,才能为社会创造更多的财富。
“健康是身体上、精神上和社会适应上的完好状态,而不仅仅是没有疾病和虚弱。”只有躯体健康、心理健康、社会适应性良好和道德健康四者全都具备.才是完全的健康,体质是健康的基础。
体质学是一门既古老又年轻的学科,是人类认识自身和研究自身的——门学科。是综合了生物学,人类学、医学和心理学等学科的主要成就形成的,研究体质的起源、发展和变异的学科:医学体质学是研究体质与健康、疾病关系的学科,即研究人类的体质特征、类型和变化规律,及其与疾病发生、发展和演变的关系的学科:对体质的研究有助于分析疾病的发生、发展和演变,为疾病的预防及诊断和治疗提供依据。
重视人的体质及其差异性是中医学的一大特色。中医学在几千年的发展过程中.积累了丰富的医学体质学的知识:早在《内经》中,对体质的形成、分类以及体质与病机、诊断、治疗、预防的关系就有极为详细的论述。其后,历代医家又进一步丰富和发展了《内经》关于发生体质学、年龄体质学、性别体质学、病理体质学及治疗体质学的理论,形成了中医学的体质学说,并对养生防病和辨证论治起着重要的指导作用。但由于缺乏系统的整理研究,尚未形成系统的完整的学科。从20世纪70年代开始,随着对中医学理论整理研究的逐步深入,中医体质学说的研究也随之展开和深人,中医体质学就应运而生了。
第三节 体质的分类 中医体质学主要是根据中医学阴阳五行、脏腑、精气血津液等基本理论来确定人群中不同个体的体质差异性。其具体分类方法有阴阳分类法、五行分类法、脏腑分类法、体型肥瘦分类法,以及禀性勇怯分类法等。 一、体质分类的方法 中医学用阴阳学说来阐述生命运动的规律,说明健康与疾病的问题。所以,中医学主要是用阴阳学说从生理功能特点对体质加以分类。本节对体质的分类采用阴阳分类法。应当指出,体质分类上所使用的阴虚、阳虚、阳亢以及痰饮、脾虚、肝旺等名词术语,与辨证论治中所使用的证候名称是不同的概念,它反映的是一种在非疾病状态下就已存在的个体特异性。 二、正常体质 “阴阳匀平,命之曰人”,“阴平阳秘,精神乃治”。因此,理想的体质应是阴阳平和之质,但是阴阳的平衡是阴阳消长动态平衡,所以总是存在偏阴或偏阳的状态,只要不超过机体的调节和适应能力,均属于正常生理状态。因此,人体正常体质大致可分为阴阳平和质、偏阳质和偏阴质三种类型。 (一)阴阳平和质 阴阳平和质是功能较协调的体质。具有这种体质的人,其身体强壮,胖瘦适度,或虽胖而不臃滞,虽瘦而有精神;其面色与肤色虽有五色之偏,但都明润含蓄,目光有神,性格随和、开朗,食量适中,二便调畅,对自身调节和对外适应能力强。阴阳乎和质者,不易感受外邪,少生疾病,即使患病,往往自愈或易于治愈:其精力充沛,工作潜力大,夜眠安稳,休息效率高。如后天调养得宜,无暴力外伤或慢性病患,则其体质不易改变,易获长寿。 (二)偏阳质 偏阳质是指具有偏于亢奋、偏热、多动等特性的体质。偏阳质者,多见形体偏瘦,但较结实。其面色多略偏红或微苍黑,或呈油性皮肤;性格外向,喜动,易急躁,自制力较差;其食量较大,消化吸收功能健旺。偏阳质者平时畏热、喜冷,或体温略偏高,动则易出汗,喜饮水;精力旺盛,动作敏捷,反应快,性欲旺盛。 偏阳质的人对风、暑、热邪的易感性较强,受邪发病后多表现为热证、实证,并化燥、伤阴。皮肤易生疖疮。内伤为病多见火旺、阳亢或兼阴虚之证,容易发生眩晕、头痛、心悸、失眠以及出血等病症。 此类体质的人阳气偏亢,多动少静,有耗阴之热。兼之操劳过度,思虑不节,纵欲失精,则必将加速阴伤,而发展演化为临床常见的阳亢、阴虚、痰火等病理性体质。 (三)偏阴质 偏阴质是指具有偏阳不足、偏寒、多静等特性的体质。具有这种体质的人,多见形体偏胖,但较弱,容易疲劳;面色偏白而欠华;性格内向,喜静少动,或胆小易惊;食量较小,消化吸收功能一般;平时畏寒、喜热,或体温偏低。精力偏弱,动作迟缓,反应较慢。 偏阴质者对寒、湿之邪的易感性较强,受邪后多从寒化,表证不发热或发热不高,并易传里或直中内脏。冬天易生冻疮。内伤杂病多见阴盛、阳虚之证。容易发生湿滞、水肿、痰饮、瘀血等病症,具有这种体质的人,阳气偏弱,易致阳气不足,脏腑机能偏弱,水湿内生,从而形成临床常见的阳虚、痰湿、痰饮等病理性体质。 第四节 体质学说的应用 体质的特殊性是由脏腑之盛衰,气血之盈亏所决定的,反映了机体阴阳运动形式的特殊性。由于体质的特异性、多样性和可变性,形成了个体对疾病的易感倾向、病变性质、疾病过程及其对治疗的反映等方面的明显差异。因此,中医学强调“因人制宜”,并把体质学说同病因学、病机学、诊断学、治疗学和养生学等密切地结合起来,以指导临床实践。 一、体质与病因 体质决定对某种致病因素和某些疾病的易感性。不同体质对某些病因和疾病有特殊易感性。中医病因学对这一现象早有认识,针对某种体质容易感受相应淫邪的特点尚有。同气相求”之说。如迟冷质者素体阳虚,形寒怕冷,易感寒邪而为寒病,感受寒邪亦易人里,常伤脾肾之阳气;燥红质者素体阴虚,不耐暑热而易感温邪;粘滞质者体素湿盛,易感湿邪,常因外湿引动内湿而为泄为肿等。{内经》中还有。五脏皆柔弱者,善病消瘅”、“小骨弱肉者,善病寒热”、“粗理而肉不坚者,善病痹。(《灵枢·五变》)等记载。由此可见,由于脏腑组织有坚脆刚柔之别,不同体质的人发病情况也各不相同。肥人多痰湿,善病中风;瘦人多火,易得痨嗽;年老肾衰,多病痰饮咳喘。凡此种种,均说明了体质的偏颇是造成机体易于感受某病的根本原因。 二、体质与发病 中医学认为,正气虚是形成疾病的内在根据,而邪气只是疾病形成的外在条件。邪之所客必因正气之虚。正气虚,则邪乘虚而人;正气实,则邪无自人之理。正气决定于体质,体质的强弱决定着正气的虚实。因此,发生疾病的内在因素在很大程度上是指人的体质因素。 体质决定发病与否及发病情况:体质的强弱决定是否感受外来的邪气。人体受邪之后,由于体质不同,发病情况也不尽相同。有立刻发病的,有不立刻发病的,也有时而复发的。体质健壮,正气旺盛,则难以致病;体质衰弱,正气内虚,则易于发病。如脾阳素虚之人,稍进生冷之物,便会发生泄泻,而脾胃强盛者,虽食生冷,却不发病。可见,感受邪气之后,机体发病与否,往往决定于体质。当然我们决不能因为强调了体质在发病过程中的作用而否定邪气的作用。众所周知,没有邪气就不可能发生疾病。但是,即使人体感受了邪气,因其体质不同,也不一定就能患病;即使患病,其临床类型和发病经过也因人而异。 三、体质与病机 1.体质与病机的从化:在中医学中,病情从体质而变化,称之为从化。人体感受邪气之后,由于体质的特殊性,病理性质往往发生不同的变化。如同为感受风寒之邪,阳热体质者得之往往从阳化热,而阴寒体质者则易从阴化寒。又如同为湿邪,阳热之体得之,则湿易从阳化热,而为湿热之候,阴寒之体得之,则湿易从阴化寒,而为寒湿之证。因禀性有阴阳,脏腑有强弱,故机体对致病因子有化寒、化热、化湿、化燥等区别。 2.体质与病机的传变:患者体质不同,其病变过程也迥然有别。在中医学中,传变是言疾病的变化和发展趋势。传变不是一成不变的,一切都因人而异。体质强壮者或其邪气轻微,则正能敌邪而病自愈。如伤寒之太阳病,患病七日以上而自愈者,正是因为太阳行经之期已尽,正气胜邪之故。如果在邪气盛而身体又具有传变条件的情况下,则疾病可以迅速传变,患伤寒病六、七日,身不甚热,但病热不减,病人烦躁,即因正不敌邪,病邪从阳经传阴经。总之,疾病传变与否,虽与邪之盛衰、治疗得当与否有关,但主要还是取决于体质因素。 综上所述,疾病的发生、发展过程,主要取决于患者的体质特征(当然与病邪的质和量也密切相关)。“证”在整个病程中具有时相性的特征,不是固定不变的,它随病情的变化而时刻变化着。“证”常以体质为转变,体质是形成“证”的物质基础之一。所谓“异病同证”和“同病异证”,在一定程度上是以体质学说为依据的。所以,我们在观察疾病的发生、发.展过程中,必须掌握患者的体质特点,注意病人在致病动因作用下,体内阴阳矛盾的运动情况,分清寒热虚实、阴阳表里。 四、体质与辨证 体质是辨证的基础,体质决定临床证候类型。同一致病因素或同一种疾病,由于患者体质各异,其临床证候类型则有阴阳表里寒热虚实之不同。如同样感受寒邪,有的人出现发热恶寒,头身疼痛,苔薄白,脉浮风寒表证;有的人一发病就出现畏寒肢冷,纳呆食减,腹痛泄泻,脉象缓弱等脾阳不足之证。前者平素体质尚强,正气御邪于肌表;后者阳气素虚,正不胜邪,以致寒邪直中太阴,故出现上述情况。又如同一地区、同一时期所发生的感冒,由于病邪不同,体质各异,感受也有轻重。因此,其临床类型有风寒、风热两大类别,以及挟湿、挟暑等不同兼证。同病异证的决定因素,不在于病因而在于体质。如仲景所论之伤寒,其传变途径一般是由太阳而阳明而少阳,然后传人三阴。为什么有的人从厥阴而热化,有的人却从少阴而寒化。其原因就在于,从热化者素体阴虚,从寒化者素体阳虚。由此可见,病因相同或疾病相同,而体质不同,则出现不同的证候。另一方面,异病同证亦与体质有关。即使是不同的病因或不同的疾病,由于患者的体质在某些方面具有共同点,常常会出现相同或类似的临床证型。如泄泻和水肿都可以表现出脾肾阳虚之证。这可能是由于虽然病因不同或疾病不同,而体质相同,所以才出现了相同的证候。可见,体质是形成“证”的生理基础之一,辨体质是辨证的重要根据。 五、体质与治疗 体质是治疗的重要依据。在疾病的防治过程中,按体质论治既是因人制宜的重要内容,又是中医治疗学的特色。临床所见同一种病,同一治法对此人有效,对他人则不但无效,反而有害,其原因就在于病同而人不同,体质不同,故疗效不一。体质与治疗有着密切的关系,体质决定着治疗效果。 (一)因人论治 体质有强弱之分,偏寒偏热之别。因此,必须结合体质而辨证论治。如面白体胖,属阳虚体质者,本系寒湿之体,若感受寒湿之邪,则非用姜附参苓之类大热方药邪不能去;若感受湿热之邪则必缠绵难愈,尚须通阳以化湿,药性过凉则湿邪愈加闭阻于内而阳气更加虚乏。反之,如面色苍白形瘦,属阴虚体质者,内火易动,湿从热化,反伤津液,故其治与阳虚之体必定迥然不同。故阳虚、阴虚之体,虽同感湿热之邪,治法却大不相同。总之,阳盛或阴虚之体,慎用温热伤阴之剂;阳虚或阴盛之体,慎用寒凉伤阳之药。 此外,在治疗中还应重视年龄、性别、生活条件、地理环境等因素造成的体质差异。 1.年龄:人体气血及脏腑盛衰和生理活动随着年龄的增长而发生不同的变化,从而影响机体对致病因素的反应能力,所以年龄长幼与治疗关系密切。如小儿属“稚阴稚阳”之体,不论用温热剂还是苦寒剂,均应中病即止。因苦寒之品易伐小儿生生之气,辛热之属则易损真阴。又如老年人大多肾气已衰,中气虚乏,易受邪致病,而既病之后多见虚证,或虚中夹实。因此治病用药尤须审慎。正如清代医家叶天士所论,对老年病的治疗应审体质、保真气、慎劫夺。 2.性别:妇女在生理特点上有别于男子。盖女子以肝为先天而血常不足,因此在临床治疗中应特别注意女性患者是否有肝郁、血虚之证。 3.生活条件:生活习惯、营养状况对体质的影响很大。一般来说,膏粱厚味酿积既久,多为痰湿或湿热之质;纵欲恣情,多损真阴真阳;饥饱劳役每多脾胃致虚,因而治疗上须区别对待。 4.地理环境:地区不同,生活习惯不一,人体的体质也有差异,因此中医治病讲究因地制宜。 (二)同病异治、异病同治 由于体质的差异,即使同一疾病也可出现不同的证候,故其治则异。另一方面,即使病因或疾病不同,由于患者的体质在某些方面有共同点,往往可出现相似或相同的证候,故其治则同。 (三)用药宜忌 由于体质有阴阳偏颇的差异,临证应视体质而用药。其一,注意药物性味,一般来说,阴虚体质者宜甘寒、酸寒、咸寒、清润,忌辛热温散、苦寒沉降;阳虚体质者宜益火温补,忌苦寒泄火;气虚体质者宜补气培元,忌耗散克伐等。其二,注意用药剂量,一般说来,体长而壮实者剂量宜大,体瘦而弱者,剂量宜小。急躁者宜大剂取其速效,性多疑者宜平妥之剂缓求之。 (四)善后调理 疾病初愈或趋向恢复时,中医学很重视善后调理,以促其康复。这也属于治疗范畴。此时常需多方面措施的配合,包括药物、食饵、精神心理和生活习惯等。这些措施的具体选择应用,皆须视患者的体质特征而异。如燥红质者热病初愈,慎食狗肉、羊肉、桂圆等辛温食物或辛辣之味;腻滞质者大病初愈,慎食龟鳖等滋腻之物及五味子、乌梅等酸涩收敛之晶。 总之,中医体质学作为一门应用性学科,源于临床,最终也要服务于临床,并从临床实践中获得自身的发展。中医体质学的贡献,不仅在于生命科学,更在于临床医学,它将更全面、本质地揭示人类健康与疾病的关系,从而更有力地用以指导医学实践。 |
影响健康的四大因素
科学的运动方法
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科学健身运动方式方法
科学健身运动方式方法
在一天当中,健身并不一定需要连续进行,间断的运动同样有益。要紧的是,每天你要花费出最少30分钟的时间来做运动,因为与你骨骼相连的肌肉有400多块。只有花费30分钟以上的时间锻炼才能使你所有的肌肉都得到伸展或收缩。为了使你的锻炼效果不会迅速消失,在48-72小时后,你必须再次锻炼才能保持锻炼的效果。这就意味着至少每周锻炼三次(隔日一次)才能保证正常的健康水平。
正确运动方式:
1.(运动方式):根据强度不同,分为有氧运动和无氧运动,任何低强度,长时间,不间断和有节奏的运动都可以成为有氧代谢运动(如散步、快走、慢跑、踩单车、游泳、跳绳、做操、跳舞、打乒乓球或羽毛球等)
2.(运动强度):有氧代谢运动的强度应使自己略觉气促,又不至于上气不接下气,稍微出汗,又不至于大汗淋漓,运动后觉得全身舒展,又不觉得肢体劳累。(如果进行运动时还可以与同伴交谈,运动强度恰当;如果运动时还能唱歌,则应稍微增加运动强度;如果运动后感觉喘不上气来,则应相应降低运动强度,使运动过程中的机制一直处于有氧代谢的状况。
3.(运动时间):一般来说运动40分钟至1小时为宜,如果每次运动时间太短,脂肪细胞不能分解出足够的脂肪酸进行燃烧,因此减肥效果不佳,而每次运动时间太长,对负重的关节和韧带的磨损比较大,容易引起关节损伤,也不利于健身。
4.(运动时机):可根据自己的生活习惯和工作情况确定,晚餐后/span>1小时左右进行有氧代谢运动的减肥效果更为明显,但每天坚持晨炼也是一种值得提倡的健康生活习惯。
06、07政治大纲比较
重点题3:社会主义新农村建设的必要性及其重要意义
重点题4:增强自主创新能力,建设创新型国家
2007年考研形势与政策预测模拟题及答案
毛概著作记忆法
2007考研政治必背题 完善国家宏观调控体系
树立社会主义荣辱观
定要掌握的政治概念
政治主观大题答题技巧
西方专家谈教育技术的未来
英语复习-如何利用好历年真题
北京邮电大学攻读硕士学位研究生培养方案教育技术学
教育技术学(040110)
一、研究方向
二、学习年限: 2.5年
三、学 分: 至少修满32学分
四、课程设置:
类 别 | 课程编号 | 课 程 名 称 | 学时 | 学分 | 学期 | |
学 | 公共必修课 | 512.**179 521.**082 514.**168 | 自然辩证法概论 科学社会主义理论与实践 英语 | 54 36 144 | 2 1 4 | 秋 春 秋/春 |
位 | 基础理论课 (至少选1门) | 513.**210 513.**211 512.**212 | 教育学原理 教育技术学研究方法 教育心理学 | 60 60 40 | 3 3 2 | 秋 秋 秋 |
课 | 专业基础课 (至少选2门) | 513.**213 522.**214 512.**215 622.**043 512.**216 | 教育技术学 教学系统设计 信息技术与教育 计算机网络 数据库原理 | 60 40 40 40 40 | 3 2 2 2 2 | 秋 春 秋 秋 秋 |
学 位 | 专 业 课 (至少选1门) | 522.**217 522.**218 522.**028
| 远程教育理论与实践 教育评价 多媒体技术
| 40 40 40 | 春 春 春 | |
课 | 实 验 课 (至少选1门) | 522.**094 512.**137 512.**070 522.**102 | 面向对象的技术与C++编程 微机与嵌入式技术实验 计算机网络实验 软件工程实践 | 40 40 40 40 | 2 2 2 2 | 秋 秋 秋 春 |
必 | 论文开题及阶段报告 |
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| 1 |
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修 | 前沿课题讲座 |
|
| 1 | 秋/春 | |
环 | 教学实践或社会实践 |
|
| 1 | 秋/春 | |
节 | 人文艺术类课 |
| 20 | 1 | 秋/春 | |
选修课 | JAVA技术 标记语言 J2EE应用与技术 信息传播与媒体理论 数据结构 | 40 40 40 40 40 | 2 2 2 2 2 | 秋 春 秋 春 秋 | ||